XI HISTORY

 XI HISTORY

1. মধ্য প্রস্তর যুগের মূল বৈশিষ্ট্যগুলি কী ছিল?

 অথবা , 

মধ্য প্রস্তর যুগের মানুষের জীবনযাত্রা সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করো ।

 উত্তর:-  খাদ্য সংগ্রহকারী প্রাচীন প্রস্তর যুগ এবং খাদ্য উৎপাদনকারী নব্য প্রস্তর যুগের মধ্যবর্তী সময়কাল মধ্য প্রস্তর যুগ বা Mesolithic Age নামে চিহ্নিত ( Meso কথাটির অর্থ হল ‘ মধ্য ’ এবং Lithic কথাটির অর্থ ‘ পাথুরে ’ ) । সাধারণভাবে মনে করা হয় যে খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০০ অব্দ থেকে খ্রিস্টপূর্ব ১০০০০ অব্দ পর্যন্ত মধ্য প্রস্তর যুগ বিস্তৃত ছিল । এই যুগের প্রথম দিকে কোনো লিপির আবিষ্কার হয়নি । ফলে এসময়ের ইতিহাস জানার জন্য জীবাশ্ম , সে সময়কার মানুষের গুহাচিত্র , হাতিয়ার , ব্যবহার্য সামগ্রী প্রভৃতির ওপর নির্ভর করতে হয় । আমরা মধ্য প্রস্তর যুগের মানুষের জীবনযাত্রার যে টুকরো টুকরো ছবিগুলি পাই তা হল- 

(i)  বাসস্থান:- প্রাচীন প্রস্তর যুগের ন্যায় মধ্য প্রস্তর যুগেও মানুষ ছিল মূলত গুহাবাসী । তবে কোনো কোনো অঞ্চলে তারা অস্থায়ী বাসস্থান তৈরি করেছিল । মধ্যপ্রদেশের আদমগড়ে পাহাড়ের মধ্যে গড়ে তোলা এইরকম একটি অস্থায়ী আবাসস্থলের সন্ধান পাওয়া গেছে ।

(ii)জীবিকা:-  মধ্য প্রস্তর যুগে মানুষের জীবনযাত্রা প্রণালী ছিল অর্ধ যাযাবর প্রকৃতির । এই যুগে মানুষের প্রধান জীবিকা ছিল পশুশিকার ও ফলমূল সংগ্রহ । কিন্তু আবহাওয়ার পরিবর্তনজনিত কারণে লোমশ হাতি ও গন্ডারের মতো প্রাণী বিলুপ্তি ঘটায় তাদের পক্ষে খাদ্যসংগ্রহ করা আগের থেকে কঠিন হয়ে ওঠে । তাই বড়ো পশুশিকারের পাশাপাশি ছোটো ছোটো পশু , হরিণ , বনবিড়াল , নেউল প্রভৃতি পশুশিকার করতে শুরু করে এবং পশুশিকার অপেক্ষা মাছ শিকারের প্রতি তাদের আগ্রহ বৃদ্ধি পায় ।

(iii) হাতিয়ার : - এই যুগে মানুষ হাতিয়ার তৈরিতে আরও দক্ষতার পরিচয় দেয় । এই যুগের হাতিয়ারগুলি পূর্ববর্তী যুগের চেয়ে উন্নত ও আকারে ক্ষুদ্র হয় । এ যুগের মানুষের প্রধান হাতিয়ারগুলি ছিল তিরধনুক , ব্লেড , হারপুন , বড়শি প্রভৃতি । 

(iv) যানবাহন : মধ্য প্রস্তর যুগে মানুষ যোগাযোগ রক্ষার জন্য কোনো যানবাহন তৈরি করেছিল কিনা তা নিশ্চিতভাবে বলা যায় না । কারণ ঢাকা মধ্য প্রস্তর যুগে আবিষ্কৃত হয়নি । তবে মনে করা হয় মধ্য প্রস্তর যুগের আদিম মানুষ স্লেজগাড়ির ব্যবহার জানত ।

(v) চিত্রকলা :- মধ্য প্রস্তর যুগের চিত্রকলাতে আদিম মানুষ কেন কিছু উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটিয়েছিল । এই পর্বে আদিম মানুষ পাথরের ওপর মূর্তি খোদাই করার কাজ শুরু করেছিল ।নিত্যদিনের ব্যবহার্যসামগ্রী এবং বিভিন্ন হাতিয়ার ছিল এ যুগের চিত্রকলার বিষয়বস্তু । মানুষ ও পশুর চিত্র অঙ্কনের পাশাপাশি এই পর্বে বিভিন্ন জ্যামিতিক আকার অঙ্কনের চেষ্টা শুরু হয় । ত্রিকোণ , চতুষ্কোণ , বৃত্তাকার চিত্র এই পর্বে মানুষেরা আঁকতে শুরু করে ।

সুতরাং বলা যায় যে মধ্য প্রস্তর যুগ অল্প সময়ের হলেও সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের ধারা এই পর্বেও বজায় ছিল।

2. চারটি নদী কেন্দ্রিক সভ্যতার নাম লেখ। এই সভ্যতা গুলি নদীর তীরে গড়ে উঠেছিল কেন? 

উ:- চারটি নদী কেন্দ্রিক সভ্যতার নাম হল - (a) সিন্ধু নদের তীরে  হরপ্পা সভ্যতা। (b) নীলনদের তীরে মিশরীয় সভ্যতা। (c) ইয়াং - সিকিয়াং নদীর তীরে চৈনিক সভ্যতা। (d) টাইগ্রিস - ইউফ্রেটিস নদীর তীরে মেসোপটিমিয়া সভ্যতা।

নদীমাতৃক সভ্যতা বিকাশের কারণসমূহ : -

[ i ] ফসল উৎপাদনের সুবিধা :- কৃষিকে জীবিকা হিসেবে গ্রহণের পর উর্বর কৃষিজমির জন্য নদী উপত্যকাই ছিল আদর্শ স্থান । বন্যার জলে নদী উপত্যকার পলি জমে স্বাভাবিক উর্বর ভূমি তৈরি করত । এই উর্বর জমিতে স্বল্প আয়াসে প্রচুর ফসল ফলত । 

[ ii ] জলসেচের সুবিধা:-  চাষের জন্য নদীর জল ব্যবহারের সুবিধা ছিল । নদীতে বাঁধ দিয়ে এবং সেখান থেকে খাল কেটে কৃষিজমিতে জলসেচ করা সম্ভব হয় । এর ফলে উৎপাদন যথেষ্ট বৃদ্ধি পায় । 

[ iii ] জ্বালানির প্রাচুর্য :-  আদিম মানুষ রান্নার জন্য গাছের ডাল , কাঠ প্রভৃতি জ্বালানি হিসেবে ব্যবহার করত । নদীর পাড়ে বড়ো বড়ো গাছগাছালির অভাবও ছিল না যে - কারণে নদী - উপত্যকায় মানুষের বসতি এবং সেই সূত্র ধরে সভ্যতার বিকাশ ঘটেছিল । 

 [ iv ] পশুপালন :- কৃষিকাজের সঙ্গে পশুপালন ওতপ্রোতভাবে জড়িত । কৃষিকাজের অবকাশে পশুপালন চলত । আবার পশুপালকরা নদীতীরে বসতি স্থাপন করেছিল পশুপালন সুবিধা হবে বলে কারণ নদীতীরের সমতল ভূমিতে প্রচুর পরিমাণ ঘাস , গাছগাছালি পাওয়া যেত বলে পশুখাদ্যের কোনো অভাব হয়নি । 

[ v ] পানীয় জলের সুবিধা :-  আদিম মানুষের কাছে পানীয় জলের একমাত্র উৎস ছিল নদীনালা বা হ্রদের জল । পানীয় জলের সুবিধার জন্যই মানুষ নদীতীরবর্তী অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে ।

[ vi ] মৎস্যশিকার:-  মাংসের পর মানুষের অন্যতম প্রধান খাদ্য ছিল মাছ । আবার নদী ও হ্রদে প্রচুর মাছ পাওয়া যেত । মাছ শিকারের সুবিধার জন্যই মানুষ নদীতীরবর্তী অঞ্চলে বসবাস করতে শুরু করে । যা ক্রমশই নগরকেন্দ্রিক সভ্যতায় পরিণত হয় ।

উপরিউক্ত কারনগুলি ছাড়াও অনুকূল আবহাওয়া, যোগাযোগের সুবিধা, বানিজ্যের সুবিধা ইত্যাদি কারনে নদীর তীরে প্রাচীন সভ্যতা গুলি গড়ে উঠেছিল।

3)  গ্রিসে নগররাষ্ট্র বা পলিসগুলির উদ্ভবের কারণগুলি উল্লেখ করো । পলিসগুলির বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করো । পতনের কারন লেখ।

 উত্তর :- গ্রিক শব্দ ‘ পলিস ’ ( Polis ) - এর অর্থ হল ' নগররাষ্ট্র বা ' city - state ' । এগুলিকে ক্ষুদ্র রাষ্ট্রও বলা যায় । ডোরিয়ান বিজয়ের পর খ্রিস্টপূর্ব ৮০০-৫০০ অব্দের মধ্যে ইজিয়ান উপসাগরের তীরকে কেন্দ্র করে স্বশাসিত যে - ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাষ্ট্রের আত্মপ্রকাশ ঘটেছিল , তাই ‘ পলিস ' নামে পরিচিত ।

পলিসগুলির উদ্ভবের কারণ:- 

[ i ] অর্থনৈতিক কারণ : পলিসগুলি উদ্ভবের পেছনে অর্থনীতিও একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল । জনসংখ্যা বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে অ্যাক্রোপলিসের মতো বাজার সৃষ্টি , উৎপাদন ক্ষমতার বৃদ্ধি প্রভৃতিও হতে লাগল । ব্যাবসাবাণিজ্যের প্রসারের সঙ্গে সঙ্গে নিজস্ব বাজার অর্থনীতি গড়ে উঠল , যা পরবর্তীতে নগররাষ্ট্র রূপে আত্মপ্রকাশ করেছিল । 

[ ii ] ভৌগোলিক পরিবেশ :-  ঐতিহাসিক কিট্টো , পলিসগুলির উদ্ভবের জন্য ভৌগোলিক অবস্থানকেই অন্যতম কার বলে মনে করেন । তাঁদের মতে পাহাড় , পর্বত ও সমুদ্র দ্বারা বেি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ভূখণ্ড স্বাধীন ও স্বতন্ত্র সত্তা নিয়ে আত্মপ্রকাশ করেছিল । 

 [ iii ] শক্তিশালী শাসকের অনুপস্থিতি:-  পরবর্তীকালে গ্রিসে যে - রাজনৈতিক শূন্যতা তৈরি হয়েছিল , তার অন্যতম ফসল ছিল পলিসগুলির উদ্ভব । কোনো শক্তিশালী শাসক না থাকায় ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র এককে জনপদগুলি বিভক্ত হয়ে পড়ে । পরবর্তীতে তাদের নিজস্ব শাসন পরিকাঠামো তৈরি হয় যা পরবর্তীতে পলিস বা ক্ষুদ্র নগররাষ্ট্রের মর্যাদা লাভ করে । 

[ iv ] গ্রিসবাসীর মানসিকতা :-  গ্রিসের অধিবাসীরা পার্শ্ববর্তী বৃহৎ পারস্য দেশকে তাঁরা অপছন্দ করতেন । ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র আয়তনের রাষ্ট্রে বসবাস করতে তাঁরা অনেক বেশি পছন্দ করতেন । গ্রিক দার্শনিক অ্যারিস্টট্‌লের মুখেও শোনা যায় এই ক্ষুদ্রায়তনের রাষ্ট্রের উপস্থিতি প্রসঙ্গে । 

পলিসের বৈশিষ্ট্য :-

[i] নিয়ন্থ্রিত জনসংখ্যা :- দার্শনিক অ্যারিস্টটল  তার  Politics ' গ্রন্থে পলিসের জনসংখ্যা কমসংখ্যক ছিল বলে মতপ্রকাশ করেছেন । তাঁরা মনে করেন একটি আদর্শ পলিসের জনসংখ্যা ৫ হাজারেরও কম হবে । যদিও বাস্তবে এথেন্স , করিন্থ , অ্যাটিকা প্রভৃতিতে জনসংখ্যা অনেক বেশি ছিল ।

  [ii ] ক্ষুদ্রায়তন:-  সীমিত জনসংখ্যার মতো পলিসের আয়তন ও আধুনিক রাষ্ট্রের থেকে অনেক কম । 

[ iii ] গণতান্ত্রিক শাসন কাঠামো:-  কোথাও কোথাও রাজতান্ত্রিক শাসন পরিকাঠামো লক্ষ করা গেলেও বেশিরভাগ পলিসগুলিতে গণতান্ত্রিক পদ্ধতিতে শাসনব্যবস্থা পরিচালিত হত ।

 [ iv ] সমাজব্যবস্থা:-  প্রতিটি পলিসে যে সমাজব্যবস্থা গড়ে উঠেছিল , তা ছিল বৈষম্যযুক্ত । সেই অর্থে নারীদের অধিকার যেমন সংকুচিত ছিল তেমনি ধনী - দরিদ্র বৈষম্য প্রকট ছিল । সাসব্যবস্থার অস্তিত্ব বিশেষভাবে লক্ষ করা যায় । যদিও রাজা সোলন এই বৈষম্য দূরীকরণে একাধিক পদক্ষেপ নিয়েছিলেন ।

পতনের কারণ:- 

 [ i ] পলিসবাসীর মানসিকতা:-  যে কোনো রাষ্ট্রের উন্নতি ও প্রগতি যেমন নাগরিকদের উন্নত মানসিকতা ও ক্রিয়াকলাপের ওপর নির্ভর করে তেমনি বিপরীতে তাদের উদাসীনতা , পারস্পরিক বিদ্বেষ , ধনী - দরিদ্র বিস্তর ব্যবধান প্রভৃতি অবনতির পথকেও সুগম করে ।

 [ ii] সামরিক বাহিনীর অদক্ষতা:-  প্রতিটি পলিসে সুসংগঠিত সেনাবাহিনী গড়ে উঠেছিল । প্রাথমিকভাবে বৈদেশিক আক্রমণ রোধে ও সার্বভৌম রক্ষায় এগুলি বিশেষ পারদর্শিতা দেখিয়েছিল । কিন্তু জনসংখ্যা বৃদ্ধি ও সময় পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে সামরিক বাহিনীগুলি দুর্বল হয়ে পড়তে থাকে । 

[ iii ] নৌশক্তির অভাব :-  পলিসগুলিকে গৌরবের সঙ্গে টিকি রাখতে প্রয়োজন ছিল শক্তিশালী নৌবাহিনী । কিন্তু নতুনভাবে  বাহিনীকে ঢেলে সাজানো হয়নি , বরং উদাসীনতার জন্য  নৌবাহিনী ক্রমশ দূর্বল হয়ে পড়ে।

[iv] দাস প্রথার দুর্বলতা:- গ্রিসের অর্থনীতি অনেকটাই দাসনির্ভর ছিল । কিন্তু সময়ের পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে দাসব্যবস্থা - সংক্রান্ত নীতিরও পরিবর্তন হওয়া জরুরি ছিল । কিন্তু তা পলিসগুলি করেনি । প্রাচীন পথকে তারা আঁকড়ে ধরে রেখেছিল । 

4) প্রাচীন রোম ও প্রাচীন ভারতের দাসপ্রথা তুলনামূলক আলোচনা করো । 

উত্তর :-  প্রাচীন রোম সাম্রাজ্যের সমাজবিন্যাস কেমন ছিল , দাসদের অবস্থান কেমন ছিল এ নিয়ে নানান গবেষক , ঐতিহাসিক একাধিকবার পর্যালোচনা করেছেন । পাশাপাশি গুপ্ত রাজাদের শাসনকালেও ভারতবর্ষের সামাজিক চিত্র কেমন ছিল , রোমানদের মতো এখানে দাসদের অবস্থান একই ছিল , কি ভিন্নতর ছিল তা নিয়ে নানান তথ্য উঠে আসে । দুটি সাম্রাজ্যের তুলনামূলক আলোচনায় যেগুলি উঠে আসে তাদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ছিল—

[i] সমাজব্যবস্থার চিত্র :-  সমগ্র রোমান জনগণ তিনটি মূল ভাগে বিভক্ত ছিল । এদের মধ্যে প্রাচীন রোমের আদি বাসিন্দারা প্রথম পর্যায়ে অন্তর্ভুক্ত যাঁরা প্যাট্রিসিয়ান নামে পরিচিত ।  এরপর ছিলেন প্লেবিয়ানরা । এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত ছিল সাধারণ জনগণ , কৃষক , শ্রমিক , ব্যবসায়ী সৈনিক প্রমুখরা । সেই অর্থে এঁরা কোনো বিশেষ সুযোগসুবিধা পেতেন না  । সবার নীচে ছিল দাসদের অবস্থান । 

অপরদিকে গুপ্ত বংশের রাজাদের সময়কালের সমাজব্যবস্থার চিত্র ছিল ভিন্ন । রাজা বা রাজানুগ্রহ ব্যাতীত সমগ্র সমাজ চারটি মূল অংশে বিভক্ত ছিল । বর্ণভেদপ্রথা প্রকট ছিল । পুরোহিত বা ব্রাহ্মণরা সর্বোচ্চ সম্মান পেতেন । এরপর একে একে ক্ষত্রিয় , বৈশ্য ও সবার নীচে শূদ্রদের স্থান ছিল । 

[ii] সুবিধাভোগী ও সুবিধাহীন শ্রেণি : - রোমান সমগ্র সমাজকে ঐতিহাসিকেরা সুবিধাভোগী ও সুবিধাহীন এই দুটি শ্রেণিতেও বিভাজন করে দেখিয়েছেন । তাঁদের মতে প্যাট্রিসিয়ানরা সর্বাধিক সম্মান ও সুবিধা ভোগ করত । দাসরা ছিল অবাঞ্ছিত শ্রেণি ; তারা ছিল প্রকৃতই সুবিধাহীন ও মর্যাদাহীন শোষিত শ্রেণি । 

রোমান সমাজব্যবস্থার মতো গুপ্ত যুগে সর্বাধিক মর্যাদা ও সকল প্রকার সুযোগসুবিধা লাভ করেছিল ব্রাহ্মণজাত সম্প্রদায় । যদিও ধীরে ধীরে অন্যান্য সম্প্রদায়ের মানুষরা বিশেষ ক্ষমতার অধিকারী হতে থাকে । তবে দাস সমতুলা অর্থাৎ তথাকথিত কিছু অস্পৃশ্য জাতির মানুষ ছিল যারা শস্ত্র নামে পরিচিত ছিল ।

[iii] ক্রীতদাসদের অবস্থা :- প্রাচীন রোমের ক্রীতদাসপ্রথা ইতিহাসে বিশেষভাবে আলোচিত । মূলত , যুদ্ধে বন্দিদের ক্রীতদাসে পরিণত করা হত । রোমের জনগণের একটি বিরাট অংশ দাস সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত । ক্রীতদাসদের কোনো সামাজিক মর্যাদা ছিল না । বিনা প্রতিবাদেই তারা বেগার শ্রম দিতে বাধ্য থাকত ।

গুপ্ত রাজাদের রাজত্বকালে দাস বলতে যারা শূদ্র ও যারা অস্পৃশ্য সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদেরকেই বোঝানো হয়েছে । বিভিন্ন স্মৃতিশাস্ত্র ( যাজ্ঞবল্ক স্মৃতি , মনুস্মৃতি ) প্রভৃতিতে দাসদের নানান অবস্থানের কথা বলা হয়েছে । দাসরা দাসত্ব থেকেও মুক্তি পেত ।

5. প্রাচীন রোমান ও গুপ্ত সাম্রাজ্যের তুলনা মূলক আলোচনা করো? 

উ:-  প্রাচীন রোমান ও গুপ্ত সাম্রাজ্যের মিল ও অমিল গুলি হল -

[i] সমাজব্যবস্থার চিত্র :-  সমগ্র রোমান জনগণ তিনটি মূল ভাগে বিভক্ত ছিল । এদের মধ্যে প্রাচীন রোমের আদি বাসিন্দারা প্রথম পর্যায়ে অন্তর্ভুক্ত যাঁরা প্যাট্রিসিয়ান নামে পরিচিত ।  এরপর ছিলেন প্লেবিয়ানরা । এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত ছিল সাধারণ জনগণ , কৃষক , শ্রমিক , ব্যবসায়ী সৈনিক প্রমুখরা । সেই অর্থে এঁরা কোনো বিশেষ সুযোগসুবিধা পেতেন না  । সবার নীচে ছিল দাসদের অবস্থান । 

অপরদিকে গুপ্ত বংশের রাজাদের সময়কালের সমাজব্যবস্থার চিত্র ছিল ভিন্ন । রাজা বা রাজানুগ্রহ ব্যাতীত সমগ্র সমাজ চারটি মূল অংশে বিভক্ত ছিল । বর্ণভেদপ্রথা প্রকট ছিল । পুরোহিত বা ব্রাহ্মণরা সর্বোচ্চ সম্মান পেতেন । এরপর একে একে ক্ষত্রিয় , বৈশ্য ও সবার নীচে শূদ্রদের স্থান ছিল । 

[ii] সুবিধাভোগী ও সুবিধাহীন শ্রেণি : - রোমান সমগ্র সমাজকে ঐতিহাসিকেরা সুবিধাভোগী ও সুবিধাহীন এই দুটি শ্রেণিতেও বিভাজন করে দেখিয়েছেন । তাঁদের মতে প্যাট্রিসিয়ানরা সর্বাধিক সম্মান ও সুবিধা ভোগ করত । দাসরা ছিল অবাঞ্ছিত শ্রেণি ; তারা ছিল প্রকৃতই সুবিধাহীন ও মর্যাদাহীন শোষিত শ্রেণি । 

রোমান সমাজব্যবস্থার মতো গুপ্ত যুগে সর্বাধিক মর্যাদা ও সকল প্রকার সুযোগসুবিধা লাভ করেছিল ব্রাহ্মণজাত সম্প্রদায় । যদিও ধীরে ধীরে অন্যান্য সম্প্রদায়ের মানুষরা বিশেষ ক্ষমতার অধিকারী হতে থাকে । তবে দাস সমতুলা অর্থাৎ তথাকথিত কিছু অস্পৃশ্য জাতির মানুষ ছিল যারা শস্ত্র নামে পরিচিত ছিল ।

[iii] ক্রীতদাসদের অবস্থা :- প্রাচীন রোমের ক্রীতদাসপ্রথা ইতিহাসে বিশেষভাবে আলোচিত । মূলত , যুদ্ধে বন্দিদের ক্রীতদাসে পরিণত করা হত । রোমের জনগণের একটি বিরাট অংশ দাস সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত । ক্রীতদাসদের কোনো সামাজিক মর্যাদা ছিল না । বিনা প্রতিবাদেই তারা বেগার শ্রম দিতে বাধ্য থাকত ।

গুপ্ত রাজাদের রাজত্বকালে দাস বলতে যারা শূদ্র ও যারা অস্পৃশ্য সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদেরকেই বোঝানো হয়েছে । বিভিন্ন স্মৃতিশাস্ত্র ( যাজ্ঞবল্ক স্মৃতি , মনুস্মৃতি ) প্রভৃতিতে দাসদের নানান অবস্থানের কথা বলা হয়েছে । দাসরা দাসত্ব থেকেও মুক্তি পেত ।

 [ iv ] শিল্প ও সাহিত্যচর্চা :-  শিক্ষা ও সাহিত্যচর্চায় রোমানরা অগ্রণী ভূমিকা নিয়েছিলেন । লাতিন ভাষায় একাধিক সাহিত্য রচনা হতে থাকে । ভার্জিল , হোরেস , লিভি , টেসিয়াস প্রমুখের রচনাগুলি বিশ্ববন্দিত ।

 গুপ্ত সম্রাটরা সাহিত্যে অনুরাগী ছিলেন । বিশাখদত্ত , মহাকবি কালিদাস , বসুবন্ধু ভারবি , হরিষেণ প্রমুখ অসাধারণ কৃতিত্বের পরিচয় দিয়েছিলেন । 

 [ v ] ধর্মীয় জীবনযাপন :-  রোমের অধিবাসীরা একাধিক দেবদেবীর আরাধনা করতেন । তাঁরা প্রাথমিকভাবে পেগান ধর্মে বিশ্বাসী ছিলেন , পরবর্তীতে খ্রিস্টানধর্ম জনপ্রিয় হলে খ্রিস্টধর্মে তাঁরা দীক্ষিত হন । 

গুপ্ত যুগে হিন্দুধর্মের গুরুত্ব বৃদ্ধি হয়েছিল । ব্রাহ্মণ্যবাদ প্রচলিত ছিল । ঐতিহাসিকেরা এই সময়কে হিন্দুধর্মের পুনরুত্থানের যুগ বলে অভিহিত করেছেন ।

[ vi ] বিজ্ঞানচর্চা :-  বিজ্ঞানচর্চায় রোমানরা ততটা অগ্রণী ভূমিকা গ্রহণ করতে পারেনি । প্লিনি , টলেমি প্রমুখ গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন । গ্যালনের মতো বিখ্যাত চিকিৎসক ছিলেন এই যুগে । 

গুপ্ত যুগ ভারতবর্ষের বিজ্ঞানচর্চার অগ্রদূত । এই সময়ে বিজ্ঞানের সর্বশাখায় ( চিকিৎসাবিদ্যা , ধাতুশিল্প , জ্যোতির্বিদ্যা , রসায়নশাস্ত্র ও গণিতশাস্ত্র ) প্রভূত উন্নতি ঘটে । আর্যভট্ট , বরাহমিহির ,  বিশেষ কৃতিত্ব দেখিয়েছিলেন ।

6)  রাজপুত জাতির উৎপত্তি এবং ভারতের জাতীয় জীবনে তাদের অবদানের কথা উল্লেখ করো ।

 উত্তর :-  প্রাচীন ভারতে জাতিব্যবস্থার প্রচলনের সূত্রে যেসকল জাতির উদ্ভব ঘটে সেগুলির মধ্যে অন্যতম ছিল রাজপুত জাতি । হর্ষবর্ধনের পরবর্তীকালে উত্তর ভারতে সামাজিক মর্যাদার কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে রাজপুত জাতির উত্থান ভারতের ইতিহাসের বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা । এইজন্য ৭১২ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১১৯২ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত সময়কালকে ভারতের ইতিহাসে ‘ রাজপুত যুগ ' বলে অভিহিত করা হয় । এই সময় উত্তর ভারতে প্রতিহার , চৌহান , পারমার , চালুক্য , কলচুরি , শোলাঙ্কি প্রভৃতি বেশ কয়েকটি রাজপুত বংশের উত্থান ঘটে ।

 রাজপুত জাতির উৎপত্তি ও বিতর্ক :-  ভারতে জাতি হিসেবে রাজপুতদের উত্থান সম্পর্কে পণ্ডিতদের মধ্যে যথেষ্ট বিতর্ক রয়েছে এগুলি হল । 

[ i ] বাণভট্টের মত : হর্ষবর্ধনের সভাকবি বাণভট্ট বলেছেন যে , উচ্চবংশীয় ক্ষত্রিয় সন্তানরাই ‘ রাজপুত ' নামে পরিচিত । তাঁর মতে , রাজপুতরা ছিলেন সূর্য বা চন্দ্রের বংশজাত । 

 [ ii ] অগ্নিকুল তত্ত্ব : ব্রাক্ষ্মণ কবি চাঁদ বরদাই তাঁর ‘ পৃথ্বীরাজ রাসো ' কাব্যে বলেছেন যে , বশিষ্ঠ মুনি মাউন্ট আবু পাহাড়ে চোদ্দো দিন ধরে যজ্ঞ করে বীরের প্রার্থনা করেছিলেন । বশিষ্ঠ মুনির এই যজ্ঞের আগুন থেকেই রাজপুত জাতির উদ্ভব ঘটেছে।

[iii] আর্য জাতি তত্ব:-  পণ্ডিত গৌরীশঙ্কর হারাচাদ ওঝা তার " History of Rajputana ' গ্রন্থে অভিমত দিয়েছেন যে , রাজপুতরা হল খাঁটি আর্য জাতির সন্তান । প্রচলিত কিংবদন্তির ওপর ভিত্তি করে পণ্ডিত ওঝা , ভি বৈদ্য প্রমুখ রাজপুতদের সূর্য ও চন্দ্র বংশীয় বলে দাবি করেছেন ।

  [ iv ] বিদেশি জাতির বংশধর : ব্রিটিশ ঐতিহাসিক কর্নেল টড তাঁর ' Annals and Antiquities of Rajasthan ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে , শক , হুন , কুষাণ , গুর্জর প্রভৃতি বিদেশি যোদ্ধৃজাতির মানুষ ভারতে অনুপ্রবেশ করে ক্রমে ভারতীয় জনসমাজে মিশে যায় । ভারতীয়দের সঙ্গে এই বিদেশি জাতিগুলির বৈবাহিক সূত্রে মিশ্রণের ফলে রাজপুতনার বিভিন্ন অঞ্চলে সৃষ্টি হয় দুর্ধর্ষ বীর জাতির । এরাই রাজপুত নামে পরিচিত ।

  [ v ] মিশ্র জাতি : ঐতিহাসিক ভিনসেন্ট আর্থার স্মিথ রাজপুতদের মিশ্র জাতি বলে মনে করেন । তিনি বলেছেন ভারতে আগত বিভিন্ন জাতির সাথে ভারতীয় নারীদের সংমিশ্রণের ফলেই রাজপুত জাতির সৃষ্টি হয়েছিল ।

ভারতের ভারতের জাতীয় জীবনে রাজপুতদের অবদান :-

 জাতীয় জীবনে রাজপুতদের অবদান ছিল অবিস্মরণীয় । রাজপুতরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে দীর্ঘকাল লড়াই করে হিন্দু রাজ্য , হিন্দুধর্ম ও সংস্কৃতিকে বাঁচাবার চেষ্টা করেছিল । তাদের দুর্জয় সাহস , মৃত্যুভয়কে তুচ্ছ করার মনোভাব এবং রণনৈপুণ্য মুসলমান বিজেতাদেরও মুগ্ধ করেছিল । মোগল সম্রাট আকবর এই শক্তিশালী হিন্দু যোদ্ধৃজাতিকে সৌহার্দ্যগুণে বশ করেন ।

7) প্রাচীন ভারতে নারীর সামাজিক অবস্থানের ওপর প্রবন্ধ রচনা করো ।

উত্তর :-  সমগ্র মানবজাতির অর্ধেক অংশ নারীরা নিঃসন্দেহে ইতিহাসের অঙ্গ । তথাপি গভীরভাবে বিচার করলে বলতে হবে । যে , নারীদের জীবনে অন্ধকার ছেয়ে আছে ।  প্রাচীন ভারতীয় নারীদের অবস্থানও তার ব্যতিক্রম ছিল না । প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান , বৈদিক সাহিত্য রামায়ণ , মহাভারত , বৌদ্ধ , জৈন সাহিত্য ও বিভিন্ন পর্যটকদের বিবরণ প্রভৃতি থেকে প্রাচীন ভারতে নারীদের অবস্থান সম্পর্কে যে - সমস্ত তথ্যগুলি পাওয়া যায় , তা হল -

 [ i ] হরপ্পা সভ্যতার যুগে নারী :-  হরপ্পা সভ্যতায় প্রাপ্ত প্রত্নবস্তুর মধ্যে নারীমূর্তির প্রাধান্য লক্ষ করে অনেকে হরপ্পা সভ্যতার সমাজব্যবস্থাকে মাতৃতান্ত্রিক সমাজ বলে অভিহিত করেছেন । কিন্তু কৃষি ও বাণিজ্য নির্ভর সমাজব্যবস্থায় পুরুষ - শ্রম প্রাধান্য লাভ করে । নারীরা এখানে সহকারীর ভূমিকা নেয় । তাই স্বাভাবিকভাবে বলা যায় । হরপ্পার সমাজব্যবস্থায় নারীদের অবস্থান ছিল মোটামুটি উঁচুতে ।

[ii ] ঋগবৈদিক সমাজে নারীর অবস্থান :- ঋগ্‌বৈদিক যুগে পর্যসমাজ ছিল পিতৃতান্ত্রিক । এই কারণে সকলেই পুত্রসন্তান কামনা হলেও কন্যাসন্তানকে অবহেলা করা হত না । সমাজে নারীর স্থান ছিল মর্যাদাপূর্ণ । এই যুগে নারীরা স্বামীর সঙ্গে ধর্মীয় কাজে অংশ নিত । সহধর্মিনী হিসেবে সমাজে তারা যথেষ্ট সুখভোগ করত । সতীদাহ প্রথা ও বাল্যবিবাহ বিশেষ প্রচলিত ছিল না । এই যুগে মেয়েরা অস্ত্রচালনা , সাহিত্যচর্চাও করত । উচ্চশিক্ষা ও শাস্ত্রচর্চায় এ যুগে অনেক নারী ( অপালা , ঘোষা , বিশ্ববারা ) উল্লেখযোগ্য কৃতিত্বের পরিচয় দিয়েছিলেন । 

[ iii ] মৌর্য যুগে নারীর অবস্থান :- মৌর্য যুগে নারীরা আবার স্বাধীনতা , মর্যাদা ফিরে পায় । এ যুগে নারীদের অবস্থা যথেষ্ট উন্নত ছিল । সামরিক ক্ষেত্রেও তারা যোগ্যতার পরিচয় দিয়েছিলেন । এ যুগে নাবালক পুত্রদের হয়ে রাজমহিষীদের রাজকার্য পরিচালনারও অনেক দৃষ্টান্ত পাওয়া যায় । কৌটিল্যের রচিত ‘ অর্থশাস্ত্র ’ থেকে জানা যায় যে , এযুগে বহুবিবাহ , বিধবাবিবাহ , বিবাহবিচ্ছেদ এবং কিছু কিছু ক্ষেত্রে সতীদাহ প্রথারও প্রচলন ছিল । নারীদের ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকার স্বীকৃত ছিল । নারীদের বিদ্যার্জনের সুযোগও এ যুগে ছিল ।

[ iv ] কুষাণ যুগে নারীর অবস্থান:-  কুষাণ যুগে নারীর স্থান বৈদিক যুগের থেকে উন্নত ছিল । আইনের চোখে এইসময়ে নারীর স্থান ছিল পুরুষের পরে । উচ্চশ্রেণির নারীদের শিক্ষার সুযোগও ছিল । এ যুগে সাধারণ মানুষের একজন স্ত্রী থাকলেও রাজা ও ধনী ব্যক্তিদের মধ্যে বহুবিবাহ প্রচলিত ছিল ।

 [ v ] গুপ্ত যুগে নারীর অবস্থান : এযুগেও নারীদের স্বাধীনতা ছিল । নারীদের প্রধান দায়িত্ব ছিল অবশ্য বিবাহ , স্বামী সেবা ও সন্তান পালন । তবে তাদের উচ্চশিক্ষার সুযোগ ছিল । অনেকে বিভিন্ন কাব্য ও নাটকও রচনা করেছিল । এ ছাড়া সংগীত , চিত্রশিল্প প্রভৃতিতে তারা দক্ষ ছিল ।

উপসংহার :- বস্তুত সমাজে নারীদের অবস্থান বারে বারে পরিবর্তিত হয়েছে। তবে সমাজের উন্নতিতে নারীদের অবদান অস্বীকার করা যায় না।

8) প্রাচীন মিশরের নেফারতিতি ও ক্লিওপেট্রার কার্যাবলির পরিচয় দাও । 

 উত্তর:-  প্রাচীনকাল থেকে পৃথিবীর ইতিহাসে এমন কিছু নারীর আবির্ভাব ঘটেছিল যাঁরা নিজেদের সৌন্দর্যের জন্য খ্যাতিলাভ করেছেন । আবার এমন অনেক নারী ছিলেন যাঁরা দেশ পরিচালনায় পুরুষ শাসকদের থেকে কোনো অংশে পিছিয়ে ছিলেন না । এমন - ই একটি উদাহরণ হল মিশরের ফ্যারাও চতুর্থ আমেনহোটেপ - এর মহিষী নেফারতিতি । 

নেফারতিতির কার্যাবলি : - নেফারতিতির পূর্বপরিচয় নিয়ে বিতর্ক থাকলেও সকলেই এ কথা স্বীকার করেছেন যে , তিনি তাঁর স্বামীর সাহচর্যে থেকে মিশরের প্রশাসন , রাজনীতি ও ধর্মীয় বিষয়ে যথেষ্ট প্রভাব বিস্তার করতে সক্ষম হন । 

[ i ] কর্তৃত্বপরায়ণতা : সমকালীন বিভিন্ন ভাস্কর্যে নেফারতিতিকে একজন শক্তিশালী ও কর্তৃত্বপরায়ণা নারী হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে । সেখানে দেখা যায় নেফারতিতি দেবতা আটেনের পুজো পরিচালনা করছেন ; রথ চালাচ্ছেন , শত্রুকে প্রতিহত করছেন ইত্যাদি । 

[ ii ] শাসন পরিচালনা : নেফারতিতি স্বামী আখেনাতেনের ( চতুর্থ আমেনহোটেপ ) সহকারী শাসিকা হিসেবে ১৩৫৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১৩৩৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত মিশরে শাসন পরিচালনা করেন । এই কালপর্বে সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় পরিবর্তনে তিনি স্বামীর সাফল্যের অংশীদার ছিলেন ।

 [ iii ] রাষ্ট্রীয় জীবনে পরিবর্তন প্রশাসনে স্বামীর সঙ্গে সহাবস্থান করে নেফারতিতি মিশরের ধর্মীয় জীবন , রীতিনীতি , রাজকীয় পোশাক প্রভৃতি বিষয়ে যথেষ্ট পরিবর্তন আনতে সক্ষম হয়েছিলেন । 

 [ iv ] ক্ষমতা দখলের প্রয়াস : পুত্রসন্তানহীনা নেফারতিতি মোট ছয় কন্যাসন্তানের জন্ম দেন । তাই চতুর্থ আমেনহোটেপের পর সিংহাসনে নিজ কর্তৃত্ব সুপ্রতিষ্ঠার জন্য ফ্যারাও এর পুত্র তুতেনখামেন - এর সাথে নিজের তৃতীয় কন্যা আঁখেসিনপাটেন - এর বিবাহ দেন ।

ক্লিওপেট্রা : প্রাচীন বিশ্বের ইতিহাসে বিরল যে কয়েকজন নারী নিজ প্রতিভাগুণে কিংবদন্তির পর্যায়ে উন্নীত হয়েছেন , তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন মিশরের টলেমি বংশের শেষ শাসক সপ্তম ক্লিওপেট্রা ফিলোপেটর । যিনি শুধু ক্লিওপেট্রা নামেই ইতিহাসে সমধিক প্রসিদ্ধ ।

সিংহাসন লাভ : ৫১ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মার্চ মাসে পিতার মৃত্যুর পর ১৮ বছর বয়স্ক ক্লিওপেট্রা এবং ১০ বছর বয়স্ক টলেমি ( ১৩ ) মিশরের যুগ্ম শাসক হন । নীলনদের অপর্যাপ্ত বন্যা , দুর্ভিক্ষ , আর্থিক সংকট ও রাজনৈতিক সংঘর্ষের জন্য তাঁদের রাজত্বের প্রথম তিন বছর সমস্যাসংকুল ছিল । যদিও মিশরীয় রীতি অনুসারে ক্লিওপেট্রা তাঁর ছোটোভাই টলেমি ( ১৩ ) -কে বিবাহ করেন কিন্তু ক্ষমতা ভাগাভাগিতে তিনি আগ্রহী ছিলেন না । খ্রিস্টপূর্ব ৫১ অব্দের শেষের দিকে তাদের সম্পর্ক ভেঙে যায় । তখন তিনি সরকারি সমস্ত নথিপত্র থেকে টলেমির নাম মুছে ফেলার ব্যবস্থা করেন । 

জুলিয়াস সিজারের বন্ধুত্ব লাভ – বিবাহ : এই সময়ে রোমে গৃহযুদ্ধ শুরু হলে জুলিয়াস সিজারের প্রতিদ্বন্দ্বী পম্পে মিশরে  আশ্রয় নেয় । মিশররাজ টলেমি ( ১৩ ) তাকে প্রথম আশ্রয় দিলে পরে সিজারের ভয়ে ভীত হয়ে তাকে হত্যা করেন । এই সময় মিশরে নিজ ক্ষমতা ফিরে পাওয়ার জন্য ক্লিওপেট্রা সিজারের সাথে দেখা করেন । ২১ বছরের যুবতি ক্লিয়োপেট্রার রূপলাবণ্যে মুগ্ধ সিজার এঁকে বিবাহ করেন এবং নীলনদের যুদ্ধে ত্রয়োদশ টলেমিকে হত্যা করে ক্লিওপেট্রাকে মিশরের শাসক করেন ।

অ্যান্টনি - ক্লিওপেট্রা বিবাহ : ব্লুটাস নামে এক আততায়ীর হাতে সিজার নিহত ( ৪৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দ ) হওয়ার তিন বছর পর রোমান সেনাপতি মার্ক অ্যান্টনি মিশর অভিযানে আসেন । কিন্তু তিনি শীঘ্রই রানি ক্লিওপেট্রার প্রেমে পড়ে যান । অ্যান্টনি মিশরের সিংহাসন লাভের উদ্দেশ্যে ক্লিওপেট্রাকে বিবাহ করেন । 

অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ : কিন্তু অ্যান্টনি ইতিপূর্বে বিবাহিত ছিলেন । তাঁর স্ত্রী ছিলেন রোমান শাসক অক্টাভিয়াস সিজারের বোন । এই কারণে অক্টাভিয়াস ক্রুদ্ধ হয়ে মিশর আক্রমণ করেন । ক্লিওপেট্রা ও অ্যান্টনির মিলিত বাহিনী শীঘ্রই অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধে অক্টাভিয়াসের মুখোমুখি হয় । এই যুদ্ধে ক্লিওপেট্রা ও অ্যান্টনি চূড়ান্তভাবে পরাজিত হন । এর ফলে মিশরের স্বাধীনতা লুপ্ত হয় এবং মিশর রোমান সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশে পরিণত হয় ।

9) ধর্মসংস্কার আন্দোলনে মার্টিন লুথারের অবদান । 

উত্তর ) ইউরোপে ধর্মসংস্কার আন্দোলনের পুরোহিত , নতুন চিন্তার পুরোধা , কর্মযজ্ঞের হোতা ছিলেন জার্মানির উইটেনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক মার্টিন লুথার । 

[ i ] প্রথম জীবন : মার্টিন লুথার জার্মানির এরফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে উচ্চশিক্ষা লাভের পর ১৫০৭ খ্রিস্টাব্দে সন্ন্যাসী সংঘে যোগদান করেন । পরের বছর তিনি উইটেনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন । ১৫১০ খ্রিস্টাব্দে তিনি রোম ভ্রমণের সময় পোপ ও কার্ডিনালদের দুর্নীতি দেখে হতাশ হন এবং জার্মানিতে ফিরে এসে রোমান চার্চের অন্যায়ের সমালোচনা শুরু করেন ।

 [ ii ] ইনডালজেন্স বিক্রির প্রতিবাদ:- রোমে সেন্ট পিটার গির্জা সংস্কারের কাজ শুরু হলে এর প্রয়োজনীয় অর্থ জোগাড় করতে পোপ দশম লিও - র প্রতিনিধি টেট্‌জেল ১৫১৭ খ্রিস্টাব্দে জার্মানিতে আসে । তিনি প্রচার করেন যে , পোপের স্বাক্ষরিত ‘ ক্ষমাপত্র ' বা ইনডালজেন্স ' ক্রয় করলে মানুষের সকল পাপ মুক্ত হবে এবং সে স্বর্গলাভ করবে । জার্মানিতে এই মার্জনাপত্র বিক্রি শুরু হলে মার্টিন লুথার চার্চের এই অন্যায়ের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ান । মার্টিন লুথার প্রকাশ্যে ঘোষণা করেন মার্জনা পত্র বিক্রি আসলে পোপের একটি প্রতারণা ।

[iii] ৯৫ দফা থিসিস:- ধর্মের নামে এই অনাচারের প্রতিবাদে লুথার ১৫১৭ খ্রিস্টাব্দের ৩১ অক্টোবর ক্ষমাপত্র ও চার্চের দুর্নীতির বিরুদ্ধে ৯৫ দফা অভিযোগপত্র উইটেনবার্গ গির্জার দরজায় টাঙিয়ে দেন । এটি ৯৫ থিসিস নামে পরিচিত । লুথারের ‘৯৫ থিসিস ’ - এর প্রশ্নগুলি জার্মানির সাধারণ মানুষের মধ্যে আলোড়ন সৃষ্টি করে ।

 [iv ] বিভিন্ন প্রন্থ রচনা:-  মার্টিন লুথার তাঁর মতবাদ প্রচারের সপক্ষে বিভিন্ন গ্রন্থ রচনা করেন । এগুলির মধ্যে অন্যতম হল , ' On the Babylonian Captivity on the Church of God ' এবং ‘ On the Freedom of a Christian Man ' এই গ্রন্থ দুটিতে তিনি পোপের প্রাধান্যকে অস্বীকার করার পাশাপাশি ক্যাথোলিক চার্চের কয়েকটি নীতির বিরোধিতা করেন । 

[ v ] লুথারের সমর্থন বৃদ্ধি : পোপ - বিরোধী ধর্মীয় মতবাদ প্রচারের ফলে ইতিমধ্যে ক্যাথোলিক ধর্ম ছেড়ে বহু জার্মান সামন্ত রাজা ও সাধারণ মানুষ লুথারের অনুগামী ও সমর্থকে পরিণত হল । জার্মানির প্রাশিয়া , স্যাক্সনি , ব্রান্ডেনবার্গ , হেস , লুক্সেমবার্গ প্রভৃতি অঞ্চলে লুথারের মতবাদের ব্যাপক প্রসার ঘটে ।

[ vi ] বিদ্রোহ : লুথার ও পোপকে সমর্থনের প্রশ্নে জার্মানিতে গৃহযুদ্ধ বেধে যায় । কৃষকরা লুথারের সমর্থনে ১৫২৪-১৫২৬ খ্রিস্টাব্দে জঙ্গি আন্দোলন শুরু করে । তারা ক্যাথোলিক চার্চের সম্পত্তি নষ্ট করে এবং বহু মানুষকে হত্যা করে । শহরের শ্রমিক শ্রেণিও কৃষকদের সঙ্গে বিদ্রোহে যোগ দেয় ।

 [ vii ] বিদ্রোহ দমন সম্পত্তি ধ্বংসের ফলে জার্মান সম্রাট ও পোপপন্থী সামন্তপ্রভুরা শীঘ্রই কঠোর হাতে বিদ্রোহ দমন করেন । গৃহযুদ্ধ চলাকালেই লুথারের মৃত্যু হয় ( ১৮ ফেব্রুয়ারি ১৫৪৬ খ্রিস্টাব্দ ) । 

[ viii ] অগসবার্গের সন্ধি : শেষপর্যন্ত ১৫৫৫ খ্রিস্টাব্দে ‘ অগস্বার্গের সন্ধি ' - র দ্বারা জার্মানিতে গৃহযুদ্ধের অবসান হয় । সন্ধি অনুসারে ‘ রাজার ধর্মই প্রজার ধর্ম ' বলে স্বীকার করে নেওয়া হয় । ফলে উত্তর জার্মানির অধিকাংশ অঞ্চলে লুথার প্রবর্তিত ‘ লুথারবাদ ' প্রতিষ্ঠিত হয় ।

10) ইক্তা প্রথা কী ? ইক্তা প্রথার উদ্ভব ও তার বৈশিষ্ট্যগুলি আলোচনা করো । 

উত্তর : দিল্লির সুলতানি শাসনকালে প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক ইতিহাসে বহুচর্চিত বিষয় ইক্তা প্রথা । ইক্তা ( Iqta ) হল একটি আরবি শব্দ যার আক্ষরিক অর্থ ‘ এলাকা ’ ; অন্য অর্থ ‘ অংশ বা ভাগ ’ । সুলতানি সাম্রাজ্যের অঞ্চলগুলিকে সামরিক শাসকদের হাতে বণ্টন করার পদ্ধতিকে বলা হয় ইক্তা ব্যবস্থা ।

ইক্তাদারদের কর্তব্য : যুগে সুলতানের অধীনে দু - ধরনের জমি থাকত : ।

 [ ১ ] খালিসা জমি : এই ধরনের জমি থেকে সরকার , সরকারি রাজস্ব আদায়কারী কর্মচারীদের মাধ্যমে কৃষকদের কাছ থেকে কর সংগ্রহ করতেন এবং এই অর্থ সবটাই রাজকোশে জমা হত । 

[ ২ ] খালিসা বহির্ভূত জমি : এই জমি সুলতান কতগুলি শর্তের বা দায়িত্ব - কর্তব্যের বিনিময়ে তাঁর অভিজাতবর্গ বা সৈন্যাধ্যক্ষের মধ্যে বণ্টন করে দিতেন । এই দ্বিতীয় ধরনের জমি হল ইক্তা । ইক্তার প্রাপককে ‘ ইত্তাদার ’ বা ‘ মাকৃতি ' বলা হত । কোনো কোনো সময়ে তাদের ‘ ওয়ালি ’ বা ‘ উলিয়াৎ ’ নামেও অভিহিত করা হত ।

 ইত্তা প্রথা প্রবর্তনের উদ্দেশ্য : ভারতে ইক্তা প্রথা প্রবর্তন করে সুলতানরা তাদের কয়েকটি উদ্দেশ্যসাধন করতে চেয়েছেন । যেমন : 

( ১ ) ভারতে সুলতানি অধিকৃত এলাকাগুলির ওপর কেন্দ্রীয় সরকারের কার্যকারী নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা । 

(২) আমির - ওমরাহদের সন্তুষ্ট করে সাম্রাজ্যের বিদ্রোহের আশঙ্কা দূরীভূত করা ।

( ৩) রাজস্ব আদায়ের পরিমাণ বৃদ্ধি করা । ও নতুন নতুন বিজিত অঞ্চলগুলি থেকে রাজস্ব আদায় অনিশ্চিত হয়ে পড়েছিল । এই অনিশ্চয়তা দূরীকরণের লক্ষ্যে ইক্তাদারদের নিয়োগ করা হয় । 

ইক্তা ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য : ইক্তাদার ব্যবস্থা ছিল সুলতানি যুগের একটি আর্থরাজনৈতিক ব্যবস্থা । একাদশ শতকে তুর্কি | ঐতিহাসিক নিজাম - উল - তুসির লেখা “ সিয়াসনামা ' গ্রন্থ থেকে ইক্তা ব্যবস্থার বেশ কিছু বৈশিষ্ট্য জানা যায় । যেমন -

(1)  ইক্তা গ্রহণকারীরা ইক্তাদার বা মুক্তি নামে পরিচিত ছিলেন । 

(২)  ইস্তাদাররা কৃষকদের কাছ থেকে নিয়মিত রাজস্ব সংগ্রহ করতেন । 

(৩ ) কৃষকরা রাজস্ব শোধ করলে তাদের জীবন , পরিবার ও সম্পত্তির ওপর ইক্তাদারদের আর কোনো অধিকার থাকত না ।

( ৪)  ইক্তার আয় থেকে ইস্তাদারকে একদল সৈন্যবাহিনী রাখতে হত । প্রয়োজনের সময় সুলতানকে সৈন্য দিয়ে সাহায্য করতে হত ।

গুরুত্ব : সুলতানি যুগে ভারতে ইক্তা প্রথা প্রবর্তনের গুরুত্ব ছিল সুদূরপ্রসারী । যেমন : 

১) ইক্তা ব্যবস্থার মাধ্যমে দিল্লির সুলতানগণ ভারতে নতুন নতুন অঞ্চলে আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন । ফলে সাম্রাজ্যের প্রসার ঘটে । 

২) ইক্তা ব্যবস্থার মাধ্যমে রাজধানী দিল্লি থেকে সুলতানি সাম্রাজ্যের দূরবর্তী অঞ্চলগুলির সঙ্গে যোগাযোগ রক্ষা করা সম্ভব হয়েছিল । ফলে সাম্রাজ্যের নিরাপত্তা বৃদ্ধি পেয়েছিল । 

 ৩ ) বিভিন্ন অভিজাত ও আমির - ওমরাহদের ইক্তা প্রদান করে দিল্লির সুলতানগণ তাদের অসন্তোষ দূর করতে সক্ষম হন ।

8)  ইক্তা ব্যবস্থার মাধ্যমে দিল্লির সুলতানগণ প্রশাসনের বিভিন্ন ত্রুটিবিচ্যুতি দূর করে শাসনব্যবস্থায় উৎকর্ষ আনেন । ইক্তা ব্যবস্থার মাধ্যমে বিপুল পরিমাণে রাজস্ব রাজকোশে জমা পড়ে এবং সুলতানের আর্থিক শক্তি বৃদ্ধি পায় । 

11) মধ্যযুগের ইউরোপে গিল্ডের প্রতিষ্ঠার পশ্চাতে কারণগুলি উল্লেখ করো । ব্যাবসাবাণিজ্যের উন্নতিতে গিল্ডের প্রধান কাজগুলি লেখো ।

উত্তর:- মধ্যযুগের ইউরোপে ব্যাবসাবাণিজ্যের অগ্রগতির সাথে সাথে অর্থনৈতিক , সামাজিক প্রভৃতি ক্ষেত্রে যেমন একাধিক পরিবর্তন সাধিত হয়েছিল তেমনি ব্যাবসাবাণিজ্য ও বণিকদের স্বার্থরক্ষার স্বার্থে একাধিক সংগঠনেরও আবির্ভাব ঘটেছিল । বণিকদের নিয়ে তৈরি এরূপ একটি সাংগঠনিক প্রতিষ্ঠানের নাম ছিল ' গিল্ড ’ ( Guild ) বা ' বণিক সংঘ ' ( Merchant Guild ) | আনুমানিক নবম শতকে ফ্রাঙ্ক ( বর্তমান ফ্রান্স ) এ বণিকদের সংগঠনের সূত্রপাত হয়েছিল । 

ইউরোপে গিল্ড প্রতিষ্ঠার কারণসমূহ : 

মধ্যযুগের ইউরোপে ব্যাবসাবাণিজের দ্রুত প্রসারের সাথে সাথে নানান সময়ে একাধিক সমস্যা বাণিজ্যের অগ্রগতির প্রতিবন্ধকতার কারণ হয়ে উঠেছিল । একারণে তারা একটি শক্তিশালী ব্যবসায়ীকে সংগঠনের কামনা করেছিলেন । এরই ফলশ্রুতি ছিল ' গিল্ড ' ( Guild ) বা ' বাণিজ্যিক সংগঠনের আবির্ভাব । এ ছাড়া গিল্ডের উদ্ভবের পশ্চাতে একাধিক কারণ বিদ্যমান । এগুলি হল -- 

 [ i ] ঝুঁকিহীন বাণিজ্যিক স্বার্থে : ব্যবসায়ীরা বাণিজ্যিক স্বার্থকে সুরক্ষিত রাখার জন্য এই সংগঠনের প্রতিষ্ঠা কামনা করেছিলেন । বাণিজ্য ক্ষেত্রে নিরাপত্তা ও অনিশ্চয়তা দূরীভূত করণের জন্য তারা একে স্বাগত জানিয়ে ছিলেন । কারণ মধ্যযুগের ইউরোপে বণিকশ্রেণি ও ব্যবসায়ীরা প্রতিমুহূর্তে ঝুঁকি নিয়েই বাণিজ্য করতেন । 

[ ii ] সুনির্দিষ্ট বিধি বা আইনের স্বার্থে:-  সমগ্র ইউরোপজুড়ে কোনো বিশেষ বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান ছিল না যারা নির্দিষ্ট নিয়ম মেনে সকলের স্বার্থকে সুরক্ষিত করে ব্যাবসাবাণিজ্য করবে । বিচ্ছিন্নভাবে চলা এই অর্থনৈতিক লেনদেন প্রক্রিয়ার ইতি ঘটাতেই গিল্ড ব্যবস্থার উদ্ভব ঘটেছিল । 

[ iii ] বেআইনি কর সংগ্রহের রোধের স্বার্থে:-  সামন্তপ্রভুরা মাঝেমধ্যেই বণিকদের কাছ থেকে অতিরিক্ত কর আদায় করে নিতেন । অতিরিক্ত করের বোঝা বণিকদের ওপর চাপিয়ে দেওয়ায় ব্যাবসা ক্ষেত্রে চরম বিপাকে কোনো কোনো বণিক বা ব্যবসায়ীকে পড়তে হত । এরূপ সমস্যা সমাধানকল্পে গিল্ডের আবির্ভাব ঘটেছিল । 

[ iv ] ব্যাবসাবাণিজ্যে উন্নতির স্বার্থে : গিল্ড গড়ে ওঠার অন্যতম কারণ ছিল ইউরোপের বাণিজ্যিক সমৃদ্ধির আরও শ্রীবৃদ্ধি ঘটানো । বণিকরা যে কোনো সমস্যার দ্রুত সমাধান সূত্র গিল্ডের কাছ থেকে যাতে সহজেই পায় তা দেখা হত । 

গিল্ডের কার্যকলাপ :- 

১ ] প্রতিটি বণিক যাতে নিজ অঞ্চলে একাধিপত্য প্রতিষ্ঠা করতে পারে তা সুনিশ্চিত করা । 

২ ] বাণিজ্যিক গতিকে অব্যাহত রাখতে নতুন নতুন আইন প্রবর্তন করা । 

৩ ] উৎপাদিত পণ্যের মান বজায় রাখা ।

৪ ] নিজেদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতার অবসান ঘটানো ।

 ৫ ] বাণিজ্যিক স্বার্থে বিভিন্ন প্রশাসনের সাথে যোগাযোগ করা । 

 ৬ ] বণিকদের যে - কোনো সমস্যার সমাধান করা । 

 ৭ ] সামাজিক , অর্থনৈতিক ও সংস্কৃতিগত বিভিন্ন কাজে সরাসরি অংশগ্রহণ করা । 

৮ ] বিভিন্ন সমাজসেবামূলক কাজে অংশগ্রহণ করা । 

৯ ] সদস্যদের আর্থিক সাহায্য দান করা । 

১০ ] উৎপাদন ব্যবস্থাকে সচল রাখা প্রভৃতি অন্যতম কাজ ।

12) কীভাবে বিবর্তনের মধ্য দিয়ে আদিম মানুষ শিকারি খাদ্য সংগ্রাহক থেকে স্থায়ী বসবাসকারীতে পরিণত হয় ? 

 উত্তর ) সূচনা : আদিম মানুষের জীবনযাত্রা ছিল খুবই কষ্টকর । তারা খাদ্য উৎপাদন করতে পারত না । প্রকৃতি থেকে তাদের খাবার সংগ্রহ করতে হত । ক্রমে তারা অবশ্য শিকার করতে শিখেছিল । তারা বনে - জঙ্গলে , পাহাড়ের গুহায় বসবাস করত । মধ্য প্রস্তর যুগে মানুষ হাতিয়ার নির্মাণ , খাদ্যাভ্যাস , বসতি ইত্যাদি প্রতিটি ক্ষেত্রেই কিছু কিছু উন্নতি করেছিল । তবে তখনও মানুষ ছিল খাদ্য সংগ্রাহক । নব্য প্রস্তর যুগে এসে মানুষের জীবনযাত্রার চরিত্র অনেকটাই পালটে যায় । মানুষ এই পর্যায়ে খাদ্য সংগ্রাহক থেকে খাদ্য উৎপাদনকারীতে পরিণত হয় ।

[ ১ ] খাদ্য সংগ্রাহক । প্রথম অবস্থায় আদি মানুষ ছিল প্রকৃতির পরগাছার মতো । তারা প্রকৃতি থেকে খাবার সংগ্রহ করত । গাছের ফলমূল , শাক - পাতা , শেকড় - বাকড় প্রভৃতি এবং কাঠবিড়ালী , ইঁদুরের মতো ছোটো ছোটো প্রাণীই ছিল আদি মানবের প্রধান খাদ্য ।

[ ২ ] শিকারি মানুষ : শিকারী মানুষও এক অর্থে খাদ্য সংগ্রাহক ছিল । কারণ তারা প্রকৃতি থেকে পাওয়া জীবজন্তু শিকার করত । এর জন্য শিকারি মানুষ উন্নতমানের পাথরের হাতিয়ার ব্যবহার করত পশুহত্যার জন্য যা অনেক বেশি কার্যকারী । তা ছাড়া তারা ছোটো ছোটো প্রাণীও বধ করত । শিকারি মানুষরা যেসব হাতিয়ার ও যন্ত্রপাতি ব্যবহার করত তার অনেক নিদর্শন পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় আবিষ্কৃত হয়েছে । তাদের হাতিয়ারের প্রধান প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল পাথর কেটে ছেঁটে ধারালো এবং ছুঁচোলো করা । পাথর ছাড়া পশুর হাড় এবং হাতির দাঁত দিয়েও তারা শিকারের অস্ত্র তৈরি করত ।

[ ৫ ] বাসগৃহ নির্মাণ : শিকারি মানুষরা প্রথম দিকে গুহায় বসবাস করলেও পরবর্তীকালে তারা বসবাসের প্রয়োজনে ঘর তৈরি করতে শিখেছিল । তারা ডালপালা , জন্তু - জানোয়ারের হাড় , লতাপাতা , মাটি প্রভৃতি দিয়ে ঘর তৈরি করে তার ওপর চামড়ার আচ্ছাদন দিত । চেকোশ্লোভাকিয়ার আদিম শিকারি মানুষের এরূপ আস্তানার নিদর্শন মিলেছে ।

উপসংহার : পৃথিবীতে শিকারি মানবসমাজের উদ্ভবের পর থেকে তা অন্তত ১০ লক্ষ বছর স্থায়ী হয়েছিল । এই সময় কালের মধ্যে শিকারি মানুষ ধীরে ধীরে পশুশিকার ছাড়াও পশুপালন , উন্নত হাতিয়ার নির্মাণ , বাসগৃহ নির্মাণ , আগুনের ব্যবহার , মৃৎপাত্র ব্যবহার , জলযানের ব্যবহার ইত্যাদির মধ্য দিয়ে নিজেদের উন্নত করে । সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম বা সপ্তম সহস্রাব্দে মানুষ খাদ্যসংগ্রহ ও পশুপালনের পর্ব অতিক্রম করে খাদ্যোৎপাদকের ভূমিকায় উত্তীর্ণ হয়েছিল ।